宋代思想家陈亮说：“
传消息，怕雪埋藏。”在这里，陈亮借傲雪霜的梅，表现了救国安民的负和坚贞屈的品格。清朝的龚自珍有拳拳报国之心，但屡遭迫害，在诗中写：“落是无，化作泥更护。”表达了忠心耿耿之心至。中华民族的这种自强息的神，在们任重远的征途，将会断地发扬光。
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天，生成万《易经》中强调三才之，将天、地、并立起，并将放在中心地位，这就说明的地位之重。天有天之，天之在于“始万”；地有地之，地之在于“生万”。仅有之，而且之的作用就在于“成万”。再地说：天阳，地刚，仁义。天地三者虽各有其，但又是相互对应、相互联系的。这仅是种“同”与“应”的关系，而且是种在的生成关系和实现原则。天地之是生成原则，之是实现原则，二者缺可。
伙被困在沙漠之中，已经三天三夜没喝了。为了被渴，们决定分头去寻找源。为了走散迷路，们约定如果某个发现了或是需帮助，就向天鸣，其就会赶。们其中的位带分发的五发子弹，独自向东发去寻找源。这约向东走了五公里，再也走了。当时，中午的太阳毒地着地的切，这心想：用声们救，然非在这鬼地方可。于是，朝天开了第。
声响以，这并没有盼到同伴救自己，心想：
肯定是们没有听到自己的声。于是，又向天开了第二。第二响好阵子，仍见有影。这开始着急了，心想：们肯定听见声了，可却救，真是见救，这定是个早计划好的谋。这想着，挣扎着朝回走，并向天开了第三。第三声响，这加了往回走的步伐，心里开始咒骂起同伴：这些谋财害命的家伙，设计好了圈让钻，了，们就可以分的财产，抢占的子。诅咒们全渴，全被狼吃掉，全部热在沙漠。这又开了。第四声响之，这已经有些绝望了，仿佛看到自己被困在沙漠之中，孤独斗凶残的恶狼，最，恶狼们拖着的尾巴，着的头，向自己扑
这打最发子弹。
当这的同伴带着寻找的泉，从四方汇聚到声响的地方时，发现这早已倒在地，把最发子弹了自己的头颅。
这必的亡，就是源自此急于成，没有成功的心。在荒无烟的沙漠并没有想到如何能成功，而是味地悲观消极，最终走向了失败。
是的，活世，真正需储蓄的是金钱，而是自的成功心。
类生活在自然之中，是自然的部分，这或许就是《（易经》中“天”的最初悟。在自然界中，天与黑夜替、繁茂与肃杀互等都是永恒的，事理也同样如此。以的心绪为例，以八种是最基本的心，而它们之间所存在的化也是相互联系的，有规律的：
苦（坤卦，如地狱之路）+愤怒（震卦，如雷霆万钧）+张（坎卦，如逆行舟）+平静（艮卦，如山之厚重）+顺心（巽卦，如沐风）+乐（兑卦，泽被苍生）+幸福（离卦，如熊熊焰）+极福（乾卦，如飞龙在天）。
心自于外部环境的化，而又左右着们的行为方式。世界很多励志师都用同的方式阐述了心对成功的作用，都有这样个共识：良好的心是成功必需的资本。
作家刘墉在篇散文中写这样句话：“成功，先得台面！
而这台面岂是易的？常是忍、负重、贴钱、蚀本、吃亏，且眼泪，才能去的。”每个的生中都有自己梦想登的“台面”。都想有所成就，都想获得成功，然而又有几个能在困难面昂首？能忍、负重、贴钱、蚀本、吃亏，甚至眼泪坚持？然而又有几个能在成功还保持着谦虚恩的心？其实，现实中的每天都是每个展示的舞台，无所谓哪个行业，无所谓哪个年龄，们若能储存种成功的心，去面对自己或平淡或艰辛的生活，拿每天的经历作为经验、作为财富，这样，当机会降临在们头的时候，们就能从容地抓住它，实现自己的梦想。
对于们每个说，所储存的每件质的东西，都是外之，是虚化的，只有储存成功的心才是最实在的。
生回，万有序株植从发芽到。再到老，都有个回程。也如此。有个古希腊的故事，用“”的比喻，巧妙地说明了的生回程。这个故事把生分成三个阶段：第个阶段是四条走路阶段，初世，刚刚认识眼这个世界，还站立起，只能手并用爬着行走；第二个阶段是两条走路阶段，也是的成阶段。这是生最漫的阶段，也是生最美好的阶段。在这个阶段里，们读书、工作，辛勤地为社会奉献；第三个阶段是三条走路阶段，当生经历了童年、成年的岁月，逐渐入老年，老年需靠两条和拐杖才能走完生之路，完成生命的历程。
的生命源于黄土，最终还回归于黄土，生老病是自然规律，也是生必经的阶段，只有平静看待生回，的生活才会有意义。
《易经》认为，管的生命迅忽如闪电，但使其放耀眼的光辉，就遵循生命的规律，珍视生命的每个节。在生的每个阶段，每个都有自己的追，年的时候们渴望获得鲜、掌声、喝彩，也就是所谓的成功；等到中年的时候，看了很多、经历了很多，才发现健康最重了；而到了老年时期，也许又是另番景象，或许对任何事都能淡然之。有这样描述生的三种境界：“小的时候看山就是山，看就是；年的时候看山是山，看是；老年的时候看山还是山，看还是。”这仅说的是种生阅历，更是种心的回归。
《易经》的八经卦把生分为八个阶段，从八个同的时期揭示类生命的价值和心路历程。
是乾——生命的源起。
乾卦象征生命源自于浑沌的宇宙。中国古代有盘古开天辟地的神话，虽然能直接揭开生命诞生之谜，然其“天”的思维模式，为现代科学探生命的谜底提供了重参考：的生命之谜与“宇宙”的诞生是息息相关的！
《易经》中乾卦以“天”为类象，提了“宇宙是个，是个小宇宙”的思维方式，与远古神话中“盘古用自己的躯化生世间万”完全致。由此们难断定，乾为茫茫的天际，是切生命的起源，是阳化的发端。生命源自天，循环止，生生息。任何事皆分阳两部分，和阳相互协调滋生万，和心灵相互依附诞生，“天”才会拥有成功的生。
二是兑——无忧无虑的童年。
“兑缺”，象征对完美的追，故小孩子的好奇心和知最旺，什么都想知；兑为悦，恰好与无忧无虑的童年时代对应。既然兑卦与童心对应，那么们可从兑卦的类象中，去寻找童心的龙去脉，揭示童心与世间各种事存在的奇妙关系。
千世界，气象万千，看似纷无序的事，相互间存在着许多奇妙的联系，而成年受经验和知识的约束，很多的自然现象对于们说已经是习以为常了，而没有任何束缚的童心，却能很容易找到各种事之间的相互联系。因而，众多伟的科学家用自己的经历呼唤着“童心可贵”，许多艺术家用自己的毕生奋斗实现着“童心回归”。天才的成需保持童心，伟业的成就需汇聚童心。然而，童心难觅，所以们提倡“启蒙童心”，更呼吁“保护童心”。
三是离——学习成的少年。
“离中虚”，虚怀若谷方能学有成就；离为，象征文明传承，恰好与刻苦学习的少年时期对应。中国古代儒家的先贤曾子曾经告诉的学生：“治理天的任务很重，路又很遥远。所以没有坚强的毅，是担起这副沉重的担子的。”曾子的“任重而远”的学习观念值得们思。当然，有知识未必就有能，有文凭更等于有平，于是有许多对学习产生了怀疑。其实，在学习知识的程中锻炼的解决问题的思维方法和基本素质，比获得知识本有用得多。学习是生中的事，们以种平静的心对待它，其是于学习的黄金时代的青少年，更应该好好地把学习的机会，为以的成打坚实的基础。
